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Vers une Nouvelle Santé...



A
vec l'arrivée de l'Ere Nouvelle
l'être humain saisit les Trésors de la Terre

et leur utilisation pour le maintien en bonne Santé.


S'ils s'adaptent à l'immense Mouvement des Courants Vitaux sacrés,
alors les êtres humains retrouveront la Santé.


L'Art de la Santé
consiste notamment à trouver

la Force de Guérison dans toutes les plantes.

La Santé Naturelle, ça s'apprend ... Naturellement!

Le véritable Art de Guérir ne s'apprend pas.

S'installer sur une Hauteur peut aider à retrouver la Santé.

Vivre en plein air confère Fraîcheur et Santé.

"Fais du bien à Ton corps
pour que Ton âme ait le désir d'y demeurer..."

- Proverbe Indien -



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Découvrez les Lois et les Principes de L'Art de Vivre Naturellement en Bonne Santé!
24 novembre 2010 3 24 /11 /novembre /2010 14:07

  Message relayé

 

Chers amis d'ELIANT,


Nous collectons un million de signatures et nous nous mobilisons pour obtenir, en Europe, la liberté et la possibilité de choisir, par un fondement juridique solide. Car l'Union Européenne restreint le choix des consommateurs:


Exemple: L'alimentation pour nourrissons: Selon la directive européenne 2006/125, transposée dans les droits nationaux, même l'alimentation pour nourrissons Demeter, fabriquée selon les règles de l'agriculture bio-dynamque, doit contenir des vitamines artificielles! Ainsi, ces aliments perdent leur qualité de produits entièrement naturels.


ELIANT demande donc un changement de cette directive.

 
Exemple: Le médicament: En Hollande, depuis 2009, les patients ne peuvent plus obtenir l'ensemble de leurs médicaments anthroposophiques, qui sont pourtant en vente libre dans les pharmacies allemandes.


Pourquoi? Parce que la directive européenne 2001/83/EC ne prend pas en compte les spécificités du médicament anthroposophique. ELIANT intervient pour que la réglementation intègre ces spécificités.

 
Il s'agit vraiment d'obtenir maintenant les 5000 dernières signatures - et l'objectif sera atteint!


Voici donc notre demande urgente:


Transmettez ce message, accompagné d'un petit mot, à un ami ou à une connaissance qui n'a pas encore signé.

 

 

 

Vous pouvez également aider de chez vous:


Faites circuler une feuille de recueil de signatures lors de fêtes de famille et distribuez en aux endroits qui s'y prêtent: La fête d'automne de l'école, les crèches, les magasins bio, les magasins de produits diététiques ou le cabinet de consultation médicale et retournez-nous la liste complétée dans les prochaines semaines. Vous pouvez télécharger cette feuille sur www.eliant.eu.


C'est également très volontiers que nous vous envoyons des informations pour expliquer le projet.


Écrivez à: info@eliant.eu ou bien par fax au: +49 7621 168 18 63.

 
Merci beaucoup!


Au nom des partenaires de l'Alliance ELIANT :

Dr rer. nat. Andreas Biesantz, Dr jur. Jürgen Erdmenger, Nikolai Fuchs, Dr med. Michaela Glöckler, Thomas Göing, Günther Schulz, Heike Sommer, Christof Wiechert.


Contact:


Action ELIANT
Postfach 1180
79501 Lörrach
Allemagne

 

 

Jean-Marie Pelt, Pierre Rabhi, Albert Jacquart, Lylian Le Goff soutiennent la Démarche d'Eliant:

 

Jean-Marie Pelt enseigne la botanique et la physiologie végétale à l’Université de Metz. Pharmacien agrégé, né en Lorraine en 1933, il est un botaniste-écologiste-toxicologue français bien connu. Il a fondé l'Institut européen d'écologie en 1972 à Metz. Il Cofondateur en 1999 du CRII-GEN( Comité de Recherche et d'Information Indépendantes sur le génie GENétique ), il est aujourd’hui très sollicité par les médias au sujet des organismes génétiquement modifiés (OGM) auxquels il s'oppose fermement.


Il a écrit de nombreux ouvrages traitant du monde des plantes ou de l’écologie.

 

Parmi les  plus récents:


La Solidarité chez les plantes, les animaux, les humains,  avec Franck Steffan, éd. Le Livre de poche


Nature et Spiritualité,  avec Franck Steffan, éd. Fayard 2008 

 

Introduction à l’entretien avec Jean-Marie Pelt (15 juin 2008)


Le mouvement anthroposophique publie la pétition ELIANT* pour recueillir un million de signatures. Objectif: peser sur l’Union européenne pour qu’elle ne lamine pas ses démarches “différentes” comme l’agriculture et les produits biodynamiques ou l’enseignement des écoles Waldorf. Cette initiative citoyenne devrait intéresser toutes les approches originales respectueuses du vivant, comme l’homéopathie ou l’agriculture biologique.


* http://www.eliant.eu/new/lang/fr/


L’évolution des législations européennes menace l’existence des contributions originales issues de l’anthroposophie, mais pas seulement. En effet, cette évolution passe de plus en plus du «ce qui n’est pas interdit est permis» à «ce qui n’est pas expressément permis est interdit».

 

Cela change tout! Car, désormais, seuls les producteurs ou les acteurs (publics et privés) bien représentés auprès de la Commission ont droit de cité. Ce qui risque d’écarter nombre de groupes et d’intérêts peu ou pas reconnus par les instances nationales — mais dont l’action peut être bénéfique à la société.


Deux exemples:


• Les médicaments spécifiquement anthroposophiques qui ne relèvent pas des catégories reconnues par les directives sur les médicaments risquent à terme de disparaître.


• Demeter International a perdu le droit de diffusion sous sa marque d’aliments pour nourrissons (directive UE 96/5/EG) parce que le cahier des charges Demeter n’autorise pas l’ajout de vitamines artificielles, alors que cette directive UE l’exige!


• De même, on se souvient du tollé soulevé par la répression mise en oeuvre par les pouvoirs publics français contre le purin d’ortie....


Les organisations internationales anthroposophiques (producteurs pharmaceutiques, thérapeutes, pédagogie Waldorf, patients, consommateurs de produits biodynamiques, médecins ainsi que Demeter International) se sont regroupées en une Alliance européenne d’initiatives issues de l’anthroposophie, Eliant. Objectif: Réclamer des cadres législatifs pour que «les innovations anthroposophiques dans tous les domaines puissent survivre et continuer à jouer leur rôle dans la civilisation. L’anthroposophie et les initiatives qui en sont issues sont au centre de la tradition européenne de dignité humaine, de développement individuel et de liberté de choix dans une société multiforme».


Les initiateurs de la démarche souhaitent que soit créé un cadre juridique permettant à l’anthroposophie de se développer comme en Suisse et en Hollande. En 2004, l’Allemagne a été victime d’un recul dans le domaine de la médecine et des médicaments en raison de la législation européenne. Elle pourrait, et d’autres pays avec elle, retrouver de meilleures perspectives grâce à une réglementation européenne plus favorable.

 

Le soutien de Jean-Marie Pelt et de Pierre Rabhi 

Les initiatives issues de l’anthroposophie sont mises en œuvre dans de nombreux pays d’Europe. En France, un comité de soutien a été instauré en juillet 2007 pour soutenir Eliant, l’anthroposophie ayant eu à se défendre d’accusations calomnieuses de sectarisme.


Y figurent notamment Jean-Marie Pelt, président de l’Institut européen d’écologie et professeur à l’université de Metz et auteur de nombreux ouvrages traitant du monde des plantes ou de l’écologie; Pierre Rabhi, écologiste, écrivain; Albert Jacquard, scientifique, essayiste et généticien; Lylian Le Goff, médecin, auteur et formateur, etc.


Interrogé par Christina Nidecker, responsable de l’action Eliant en France, le 15 juin 2008, Jean-Marie Pelt déclare:

 

«L’anthroposophie s’inscrit dans ce courant de pensée remontant à Gœthe et qui est un courant de pensée holistique qui envisage les choses dans leur totalité et non en les segmentant. Il n’a pas d’équivalent en France. Dans ce courant on a un rapport très fort avec la nature. L’Evangile dit: “On juge l’arbre à ses fruits”.  Pour moi, les fruits sont indéniables, parmi lesquels la médecine d’orientation anthroposophique (à laquelle j’ai eu  recours plusieurs fois avec des résultats positifs) et l’agriculture biodynamique, qui est en quelque sorte un échelon au-dessus de l’agriculture biologique et qui donne des produits de grande qualité.


Il est certain que la vision spirituelle arrache à un matérialisme trop étroit, étouffant, caractérisé par la recherche du superflu, par le gaspillage des ressources de la terre. Dès lors qu’un courant spirituel n’est pas sectaire — et l’anthroposophie ne l’est pas du tout car elle donne une grande place au libre arbitre, — ce courant spirituel est recevable».

 

Nature et Progrès et Biocontact accompagnent également le mouvement.


D’après Jean-Luc Martin-Lagardette


 «Ouvertures», la Lettre de l’honnête homme du XXIe siècle

http://ouvertures.mywebnewsletter.be/img/custom_pics/antroposophie_20081004.jpg

 

 

Interview sur l’art de la coopération. CHN: JMP:

 

CHN: Vous ne vous lassez pas de dire que nous devons changer de concepts – dans la vie politique et dans le quotidien; que nous devrions comprendre que rien n’est isolé du tout.


JMP : Pour nous autres Français, un regard et une pensée globale ne sont pas évidents. L’écologie qui pense les choses globalement est une idée partie du monde germanique : bien avant qu’elle ne commence à se propager, l’Allemagne a inventé et promu l’écologie avec von Humboldt qui a été un grand explorateur de l’Amérique du Sud, où il allait chercher ce qui fait l’unité de la nature. Il s’agit donc de ce même courant initié par Gœthe, où l’on a un sens aigu que tout se tient.  

Cela n’est pas présent dans la science cartésienne qui est réductionniste dans la mesure où l’on étudie les phénomènes isolément les uns des autres et où ensuite on ne retourne pas à  la totalité.


CHN: L’écologie met en avant les liens d’interdépendance entre les êtres, les symbioses, comment voyez- vous cela ? 

 

JMP: Nous les écologistes le savons: la vie donne la vie. Des recherches datant de l’année dernière  montrent qu’une coopération se fait entre les arbres par un filament de champignons entre leurs racines: ce filament de champignons véhicule des nutriments depuis un arbre fort vers un autre arbre sous-alimenté. La nature ne connaît pas seulement la compétition, mais aussi l’art de vivre et de travailler ensemble.


Le Darwinisme enseigne la survie du plus fort – cette vue a favorisé la philosophie du Capitalisme. Aucun des deux ne s’est aperçu d’un autre principe de la nature: celui de la symbiose; l’humanité ne survivra que si nous apprenons à apprécier nos différences et à nous en servir pour donner à la vie des qualités de beauté et de bonheur et nous sentir responsables de  la terre.


CHN: Partout on parle des dangers qui menacent la  biodiversité. 


JMP: Il s’agit surtout de la destruction massive des écosystèmes. Le terme «biodiversité» est mal  choisi : on aurait bien mieux fait de garder l’expression «protection de la nature» car, quand une espèce disparaît, cela peut ne pas paraître trop grave, mais quand on détruit un écosystème — si on bousille les océans, si on assèche des marécages — cela concerne aussi la biodiversité, c’est la destruction de la nature. Si les gens croient que la biodiversité, c’est  perdre un insecte qui n’intéresse personne, c’est différent que si on explique que ce sont les grandes forêts qui brûlent et que des indiens se perdent dans l’alcool.


CHN: Quelles solutions voyez-vous? 

 

JMP:  C’est un problème de culture, nous avons besoin d’une éthique différente, comme dans la vie quotidienne. Un de mes très bons amis est parti en vacances à Tahiti — il aurait aussi bien pu aller dans le Massif central. Peut-être que vous vous dites qu’il ne faut pas empêcher les gens d’aller où ils veulent. Mais les avions polluent l’environnement beaucoup plus que les bagnoles. Il faut se poser la question s’il est juste d’aller à Sidney pour faire du shopping ou bien à Tahiti sur un coup de tête. Si nous ne nous posons pas de telles questions, notre génération aura créé  des problèmes épouvantables. Il faut un changement de culture: on peut parfaitement aller dans les Alpes et voir Tahiti à la TV, où l’on a des images superbes.


CHN: Qui, à votre avis, peut apporter de tels changements, qui sont les acteurs possibles? 


JMP: Beaucoup de gens et d’initiatives dans tous les pays se battent pour ce changement — il y a donc beaucoup d’acteurs du changement qui se manifestent beaucoup plus vite qu’à l’époque, il y a 20 ans. CHN: Quel est pour vous le rôle du gouvernement dans ce changement de mentalités?


JMP: Le gouvernement  est sous l’influence énorme des lobbys: Monsanto, OGM, les paysans pro-pesticides, etc. Des initiatives civiles doivent s’opposer au monde politique.


CHN: L’économie dirige la vie politique. Comment imaginer que notre monde passe d’un monde  socio- économique à un monde socio-solidaire? 


JMP: Par la pression des associations: il faut des associations extrêmement puissantes et présentes dans le débat public afin qu’un parlementaire puisse s’opposer aux pressions des lobbies. Il faut un mouvement civil citoyen assez fort pour renforcer l’assise des politiciens intéressés par l’écologie, afin qu’ils puissent agir. CHN: Avez-vous  remarqué une influence de l’anthroposophie dans ce processus?


JMP: Le ‘Grenelle écolo’  n’aurait jamais marché sans un lobby qui s’est engagé pour certaines valeurs. En pratique tous les écolos seront là, ce n’était jamais arrivé avant,  c’est un élément très important et très nouveau.


CHN: La France est un pays laïc, où il est n’est pas toujours ‘permis’ de mentionner des concepts (()) spirituels ;; pourtant, vous osez établir un rapport entre des valeurs spirituelles et le changement de paradigme dans le sens de l’écologie.


JMP: L’écolo les porte, ces valeurs, que ce soit l’équité, la diversité, la solidarité, l’alliance Homme -nature - l’écologie porte ces valeurs-là, il faut en être conscient.


CHN: Ces valeurs écologiques entrent maintenant dans un monde qui était dirigé par l’économie. 


JMP: Cela peut basculer, c’est en train de se faire. Je pense qu’il est très important que le mouvement écolo soit très puissant. Chaque fois qu’on me demande: « Qu’est-ce qu’il faut que je fasse, moi?», je réponds toujours qu’il faut adhérer à un mouvement tel que Greenpeace : des millions de personnes, cela représente un poids considérable.


CHN: Les initiatives anthroposophiques y sont-elles présentes? 


JMP: L’Anthroposophie est très peu connue en France, elle est connue plutôt par les écoles Steiner-Waldorf et la biodynamie, mais très peu connue par sa médecine.


Si vous lisez des livres de R. Steiner, vous avez du mal à faire un lien entre ce qu’il présente et ce que dit la science de nos jours. Les symboles et métaphores sont incompréhensibles pour un scientifique pur et dur, donc ce scientifique conclut: «C’est de la connerie».


L’anthroposophie devrait faire le même travail que les églises: expliquer ce que sont les métaphores, mythes et symboles  pour qu’ils puissent être compris. Par exemple, quand Steiner  parle de l’ancienne lune, les gens ne doivent pas penser qu’il y avait deux lunes. Ce serait bien que ce déchiffrage soit l’une des premières orientations  de l’Anthroposophie.


CHN: Être compris sur le plan intellectuel? 


JMP: Non,  mais on devrait expliquer que les métaphores et symboles de Steiner ont la qualité des anciens mythes – il s’agit d’images de réalités spirituelles et non pas de descriptions drôles d’événements réels. Adam et Eve n’ont jamais existé réellement, ils sont une part d’un mythe qui a une puissance forte et révélatrice.


Il est très important de commencer ce travail du côté du courant de pensée Steiner: les dimensions spirituelles dont les images sont porteuses devraient être expliquées pour que le  monde scientifique les comprenne. La science d’aujourd’hui a un langage positif qui ne porte pas de sens  - c’est pour ça que le monde scientifique ne sait pas comment ‘lire’ des images, comprendre des métaphores.


En conclusion, je souhaite que l’Anthroposophie soit mieux accessible aux scientifiques pour qu’ils puissent voir les profondes connaissances cachées dans le langage d’images de Steiner et pour qu’ils puissent en faire profiter l’humanité, pour la nature et la recherche.

 

 

Pour plus d’informations et signer la pétition: www.eliant.eu, chr.nidecker@gmail.com


Pour recevoir par La Poste des listes vierges de recueil de signatures:

Daniel Vialleville — 2 rue de Saumur - 37300 Joué-lès-Tours

CCP N° 7 060 04 X Limoges

Chèques au nom de VIALLEVILLE Daniel

IBAN: FR 78 20041 01006 0706004X027 38 ; BIC: PSSTFRPPLIM

daniel.vialleville@orange.fr

Tél: +33 2 47 67 46 79.

 

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